Жизнь и труд по благословению
Отец Зоран прибыл в Санкт-Петербург в составе делегации во главе с директором библиотеки Сербской Патриархии. Цель визита — заключить договоры с национальными учреждениями Российской Федерации, хранящими сербские средневековые рукописи. В Библиотеке Сербской Патриархии действует научная комиссия, которая работает над научным описанием сербских рукописей, хранящихся в европейских учреждениях, и как член этой комиссии отец Зоран обсуждал возможности сотрудничества с российскими культурными учреждениями. Делегация посетила РНБ и библиотеку РАН в Санкт-Петербурге и обсудила научное сотрудничество по описанию сербских рукописей в России.
Кого готовит богословский факультет
— Расскажите о богословском факультете в Белграде. В чем специфика этого учебного заведения?
— Православный богословский факультет Белградского университета был основан в 1905 году, но начал функционировать уже после Первой мировой войны, в 1920‑м. Одна из особенностей этого факультета, которая опять-таки свидетельствует о русско-сербских связях, — то, что факультет начал свою работу, только когда в Сербию после революции 1917 года приехали русские преподаватели и профессора: тогда, поскольку появились преподаватели, стало возможным начало работы богословского факультета. Он функционировал в составе Белградского университета до 1952 года, когда по указу коммунистических властей был выведен из его состава. Факультет был сразу же принят Сербской Православной Церковью, и до 2004 года Богословский факультет в Белграде находился под покровительством и опекой Сербской Православной Церкви. В 2004 году Богословский факультет был восстановлен в составе Белградского университета. Однако, хотя он и является частью Белградского университета, в силу занимаемого положения духовным покровителем нашего факультета является Сербский Патриарх. Это показывает, что богословие как наука занимает свое место среди наук, изучаемых в Белградском университете. Но одновременно, имея Сербского Патриарха своим духовным покровителем и Священное Писание и Священное Предание в качестве основы богословского учения, Богословский факультет показывает, что только в Церкви мы можем иметь подлинное богословие и только в ней можем понять его так, как оно нам было передано святыми отцами. Истинные богословы — это те, кто истинно молится, как говорят святые отцы: если вы истинно молитесь, вы — истинный богослов, а если вы истинный богослов, вы истинно молитесь. Единственная, по сути, истинная молитва — в Церкви, поэтому истинное, подлинное богословие может быть только в Церкви. Это очевидно на нашем факультете, в центре здания которого находится церковь, посвященная святому Иоанну Богослову, апостолу любви, и святому Савве, первому сербскому архиепископу и учителю. Это показывает, что всё происходящее на факультете сосредоточено вокруг Христа, Который дается нам на Литургии, в богослужении, то есть всё, что мы изучаем на факультете, проистекает из наших отношений со Христом.
— Кого готовят на богословском факультете: священников, ученых или богословов?
— Программа обучения по предметам построена таким образом, что дает очень широкое образование. Желающие стать священниками Сербской Православной Церкви должны окончить православный богословский факультет — либо в Белграде, либо в других православных странах (можно также окончить семинарию, например, в России. В Сербской Церкви нет семинарий. — Прим. переводчика). Итак, мы готовим священников, и программа рассчитана в том числе и на них. Религиозное образование является обязательным факультативным предметом в государственных школах Сербии и других стран бывшей Югославии. Поэтому программа факультета адаптирована и для тех, кто завтра будет преподавать религиозное образование в школах. У нас также есть определенный набор предметов для подготовки кандидатов для других служб, не только церковных, но и государственных. Следует отметить, что в самой Сербии проживает много представителей других религий, например мусульман, и в муниципалитетах, где проживает население, исповедующее разные религии, на государственные службы обычно также нанимают представителей этих религий, поэтому мы готовим кандидатов и для государственной службы. Всё это достигается за счет т. н. предметов по выбору, благодаря чему студент во время обучения может решить, кем он хочет стать в будущем. Но главным образом все предметы богословские, а это всего лишь дополнение.
— Какие связи у факультета с Россией, с российскими духовными учебными заведениями? Есть ли общие проекты? Может быть, обмен студентами?
— Подписаны соглашения о взаимном сотрудничестве с русскими духовными школами: Духовной академией в Санкт-Петербурге, Московской духовной академией в ТроицеСергиевой лавре и Духовной академией в Киеве. По ряду причин обмен преподавателями и профессорами имел небольшие масштабы, но наши братья и коллеги-преподаватели из России принимали участие в научных конференциях в Сербии. Что касается студентов в Белграде, то в прошлом году монах из России, который был преподавателем духовной семинарии в России, получил докторскую степень. И в докторантуре у нас тоже учился монах из России, но ему пришлось вернуться на родину по личным причинам. В настоящее время у нас нет студентов из России, но я очень рад, что в российских духовных школах учатся студенты из Сербии. Здесь, в Санкт-Петербурге, я встретил двух учащихся, Милана и Велько, и я очень рад, что они здесь, продолжают традицию нашего сотрудничества. У нас также есть несколько студентов в МДА, и я благодарю Московский Патриархат за благословение принять их в духовные школы в вашей стране и за материальную помощь, которую он им оказывает.
Однако сотрудничество проявляется и в другом аспекте. Наши преподаватели в своих научных работах затрагивают темы, связанные с российско-сербскими отношениями. По одной из таких тем написана книга нашего профессора Владислава Пузовича — «Пути сербского богословия в России». Он нашел, перечислил имена сербских богословов и все их труды, которые были сделаны здесь, в русских духовных школах. И за это исследование он получил премию Белградского университета за лучшую книгу года. Вновь с благодарностью могу сказать, что за его труды, в которых он раскрыл русско-сербские богословские и исторические связи, он получил звание почетного доктора богословия Санкт-Петербургской духовной академии.
Мои встречи — мое богатство
— Как вы думаете, какую пользу несет культурный обмен? Что дает студенту, или молодому преподавателю, или кому угодно приобщение к другой культуре?
— Каждая встреча с человеком, не обязательно даже из другой культуры или страны, приносит определенный опыт. Поэтому каждая встреча нас обогащает. Я хотел бы напомнить вам о житии святого Саввы, нашего первого архиепископа, который, устраивая богослужение Сербской Церкви после обретения ею независимости и после путешествия в Святую Землю и имея, опять же, духовный опыт и опыт богослужения Афона, соединил все традиции, с которыми он был знаком. Об этом свидетельствует его агиограф Доментиан: «Выбрав лучшее из обоих (то есть из афонского и палестинского богослужения), он привнес лучшее в Сербскую Церковь». Имея это в виду, например, и мы, святосавцы (как сказал святой Иустин Челийский, Святосавье — это не новая религия, но философия духовной жизни в сербских условиях), встречаясь с православными людьми в России, друг друга обогащаем на пользу всем нам и во славу Божию, потому что всё, что мы делаем, имеет своим источником и вдохновением Самого Господа Иисуса Христа, к Которому мы все стремимся.
— Есть очень древний, ещё византийский спор о пользе «внешнего» знания для христианина. Понятно, что на богословском факультете этот спор решается положительно — что это знание может быть полезно. Но в каком объеме и какое именно? Как это выражается в соотношении предметов на факультете, чего больше: церковно-исторических, богословских или общегуманитарных, светских дисциплин?
— На богословском факультете (как я предполагаю, на каждом православном богословском факультете в православных странах) основу составляют богословские дисциплины. Я также упомянул, что основой науки, изучаемой на Православном богословском факультете в Белграде, являются Священное Писание и Священное Предание. Имея за основу Священное Писание и Священное Предание, мы осуществляем всё, что передали нам отцы, своей жизнью подтвердившие истинность слова, которое передал нам Господь Иисус Христос и которое записано в Священном Писании и Священном Предании. Все дисциплины, которые мы изучаем, имея в основе богословие, на самом деле готовят человека к реальной жизни в мире; жизни, в которой они будут свидетельствовать о Христе всякому ближнему. Итак, богословие и все дисциплины, вытекающие из него, направлены на то, чтобы подготовить человека к свидетельству о Господе Иисусе Христе всему миру. Основу всех наук на богословском факультете составляют богословские дисциплины, но все остальные дисциплины, готовящие человека к реальной жизни, — это также дисциплины, которые нужны богословскому факультету. Например, известный среди сербов нейропсихиатр Владета Еротич оставил работу в больнице, чтобы основать кафедру православной психологии на Православном богословском факультете. Таким образом священники готовятся к работе на приходах. Зная психологию, они могут распознавать различные ситуации, с которыми сталкиваются при встрече с верующими; и чтобы указать на важность психологии, изучаемой на Православном богословском факультете, я напомню вам свидетельства и слова именно Владеты Еротича, основателя пастырской психологии на нашем факультете, он сказал их на самой первой лекции по своему предмету. «Всё, что оставили нам отцы-пустынники, отцы Нитрийской пустыни, записанное как их духовный опыт, мы имеем в современной психологии, только выраженное другими словами, выраженное на языке, близком современному человеку, а это значит, что какую бы дисциплину мы ни изучали, будь то философия, психология, катехизация или социология, всё это тесно связано с основами богословия». Факультет готовит кандидатов для реальной жизни в обществе, потому что Церковь имеет свое место в обществе, но необходимо, чтобы каждый нашел свое место в Церкви; и все дисциплины готовят кандидатов, чтобы помочь каждому найти свое место в Церкви, а Бог принимает всех Своей Любовью.
Бог открыл им письмена
— Директор нашего Эрмитажа Михаил Пиотровский как-то сказал, что человек, занимающий высокую административную должность в научном или культурном учреждении, должен быть «играющим тренером», то есть действующим ученым. Расскажите о ваших научных занятиях.
— Я окончил основные богословские школы: среднюю богословскую школу в Белграде и Православный богословский факультет в Белграде. Учитывая мою склонность к изучению языков, преподаватель церковнославянского языка направил меня на филологический факультет для продолжения изучения истории сербского языка, старославянского и церковнославянского языков. После окончания обучения, т. е. магистратуры и докторантуры на филологическом факультете, я вернулся на богословский факультет и преподаю старославянский, церковнославянский, сербско-славянский, т. е. сербскую редакцию старославянского языка, кириллическую палеографию и историю сербской культуры. Все эти темы, над которыми я работаю, тесно связаны с основами богословия. Вот один пример: первая славянская письменность — глаголица. Первая буква этой азбуки называется «азъ», и в первом варианте, задуманном святым Кириллом, она имеет форму креста, что показывает нам, что всё у славянских народов начинается с Господа Иисуса Христа, а крест является символом Господа Иисуса Христа. В житии святого Кирилла упомянуто: когда император и патриарх обратились к братьям и сказали: «вы — солуняне, а солуняне все хорошо говорят по-славянски», и когда, чтобы подготовиться к миссии среди славянских народов, они молились Богу, — как говорится в житии, «Бог открыл им письмена». Итак, у славян всё происходит по благословению Божию. И я, преподавая знания по этим предметам, всегда провожу параллель именно с богословием, потому что даже славянские языки невозможно полностью понять без богословия.
— Одна из сфер ваших интересов — церковнославянский язык. Насколько тот язык, который используется в сербском богослужении, похож на тот, что звучит в храмах России?
— Все славянские народы имеют общий богослужебный язык. Со времен святых Кирилла и Мефодия он известен в науке как старославянский язык. Он адаптировался к фонетической системе конкретного славянского народа, и таким образом возникали изводы старославянского языка. Изводы представляют собой адаптации к речевой системе с определенными примесями вошедших в литературный язык просторечий. Литературный и литургический язык сербского народа с XII века по 1830‑е годы мы называем сербскославянским языком. Это сербский извод старославянского языка. После переселения сербов под предводительством Арсения Чарноевича в 1690 году сербский народ оказался под сильным давлением католической Австрии и обратился за помощью к русскому патриарху и русскому царю. Русский царь и русский патриарх послали на сербскую территорию учителей с богослужебными книгами, и с 1726 года в Сербской Церкви началось изучение церковнославянского языка так, как это было в России, в Русской Церкви, с той разницей, что он был снова адаптирован к фонетике сербского языка. Между церковнославянским языком, используемым в Сербской Церкви, и церковнославянским яз