Возвращение "Русского паломника"

Родители, детство

Глеб Подмошенский родился в Риге 26 марта 1934 года, в день Благовещения по новому стилю, в семье псковского уроженца Дмитрия Ивановича Подмошенского, владельца писчебумажного магазина. Мать Глеба, Нина Александровна (урожденная Фокина), происходила из петербургской артистической семьи. Дед её, Михаил Васильевич Фокин, был из купеческого сословия, содержал ресторан при императорском Яхт-клубе на Крестовском острове. Дед Глеба по матери, Александр Фокин, руководил в Петербурге им же основанным Троицким театром (сейчас — Театр миниатюр), младший брат деда Михаил был знаменитым танцовщиком и балетмейстером. Рано умершая бабушка по матери, Екатерина Филонова, приходилась сестрой художнику Павлу Филонову. Мачеха матери — прима-­балерина Мариинского театра и балетмейстер Александра Фёдорова создавала национальный балет Латвии. Родители отца Германа поженились 22 февраля 1933 года.
Род Подмошенских — очень древний. Дмитрий Иванович был благочестивым человеком с тонким чувством юмора. Очень успешный торговец, он выстроил в Риге два дома, и семья его была обеспечена исключительно хорошо. Маленький Глеб рано лишился отца, которого очень любил, и долгие годы ждал его возвращения. Отца, арестованного НКВД 7 ноября 1940‑го, приговорили к 8 годам заключения и сослали в Воркуту, где он скончался в лагере.
Нине Александровне Подмошенской с десятилетним Глебом и дочерью Ией удалось выбраться из занятой германской армией Латвии в Берлин вместе со многими тысячами русских обитателей Прибалтики, стремившимися продолжить жизнь в Европе. В возрасте пятнадцати лет Глеб переселился в Соединенные Штаты вместе с матерью и сестрой.


Первые шаги в Америке

По словам отца Германа, жизнь американского общества мало привлекала его, но знакомство с русским монастырем в Джорданвилле, в духовную семинарию при котором он поступил, помогло преодолеть наступавшее разочарование в жизни. Он был восхищен этой святой обителью и, как сам говорил, «приносился туда каждую Пасху, пока не создал свой монастырь».
Во время учебы он совершает паломничество на Аляску, на Еловый остров, к русскому миссионеру архимандриту Герасиму (Шмальцу). Там, на Еловом острове, Глеб испросил помощи преподобного Германа Аляскинского в создании нового монашеского братства. Уже тогда он стремился продолжать подвижническую жизнь своих предшественников, мечтая этим обогатить американскую землю, ради просвещения которой был послан с миссией из России преподобный Герман. Окончив Свято-­Троицкую семинарию в Джорданвилле, отец Герман всегда с любовью вспоминал своих наставников, от которых перенял живой интерес к истории Русской Церкви и русского монашества.
В 1961 году архиепископ Иоанн (Максимович) пригласил Глеба приехать в Сан-­Франциско. А в праздник Введения во Храм Пресвятой Богородицы Глеб познакомился с Юджином Роузом (будущим иеромонахом Серафимом). Архиепископ Иоанн благословил Глебу и Юджину создание нового монашеского братства, и 25 декабря 1962 года, в день погребения аляскинского старца Германа, они с четырьмя сотоварищами основали братство Германа Аляскинского в Калифорнии.
В 1964 году Юджин Роуз приобрел помещение для церковного магазина, которое освятили присланные владыкой Иоанном епископ Нектарий (Концевич) и друг братства архимандрит Спиридон (Ефимов). Они позже стали духовниками Глеба и Юджина при постриге в монашество. Магазин открылся 1 января 1964 года — и стал первым из многих основанных впоследствии отцом Германом очень успешных коммерческих предприятий, обеспечивших экономическую базу его разносторонней деятельности.
Желание помочь усвоению основ православной веры и благочестия местным населением привело к созданию ежемесячного журнала, названного архиепископом Иоанном «The Orthodox Word» («Православное слово»). Его первый номер вышел осенью 1964 года и открывался статьей владыки Иоанна (Максимовича), помеченной тридцатым сентября. Журнал регулярно выходит и ныне… Наиболее интересные выпуски можно увидеть на выставке в БАН.

Вехи служения

В 1966 году с благословения Сеатлийского епископа Нектария (Концевича) братство начало редактировать «Православный благовестник», печатавшийся знаменитой игуменией Ариадной (Мичуриной). К 1967 году была найдена подходящая земля для устроения нового монастыря в Калифорнийских горах. В 1968‑м начали постройку, а в 1969‑м перевезли печатный станок из Сан-­Франциско в Платину и возвели вокруг него стены и крышу. С этого времени издания Свято-­Германовского монашеского братства в селении Платина расходятся по всему миру. 9 августа 1970 года Зарубежной Русской Церковью был причислен к лику святых преподобный Герман Аляскинский. Текст службы ему Глеб и Юджин составили на двух языках так, чтобы обе версии были одинаковы. 14/27 октября 1970 года Глеб и Юджин были пострижены в монахи с именами Герман и Серафим соответственно.
В 1972 году в качестве очередного номера «Православного слова» братством был впервые выпущен церковный календарь согласно старому стилю. С тех пор календарь Свято-­Германовского братства выходит ежегодно и остается наиболее полным из современных православных календарей. Именно из этого календаря русские люди во всем мире (а не только в СССР) с удивлением по сей день узнают, что Британская, Галльская, Кельтская и другие европейские Церкви принесли в мир лавину древней православной святости, а тамошние подвижники и аскеты минувших столетий куда многочисленнее своих элладских, болгарских или древнерусских собратьев. Несколько выпусков Календаря представлены на выставке в БАН.
В 1973 году братство приступило к фототипическому переизданию многотомной роскошно оформленной серии агиографических монографий «Новые отцы Российские» и к 1980 году выпустило тринадцать томов. В 1974 году братство основало Ново-­Валаамскую богословскую академию (New Valaam Theological Academy) — ежегодные двухнедельные церковно-­просветительские курсы, послужившие многим огласительным приготовлением к принятию Святого Крещения. В 1975–76 годах было положено начало скиту блаженной Ксении Петербургской в девяти милях от Свято-­Германовской обители.12/25 декабря 1976 года отец Герман был посвящен во иеродиакона, а рукоположен во иеромонаха 17/30 декабря 1976 года. В 1979 году отец Герман отправляется на Афон, где встречается с афонским старцем Никодимом, о котором много писал в «Русском Паломнике». В 1980 году вышла книга отца Серафима (Роуза) «Душа после смерти», отпечатанная братией вручную значительным тиражом, сразу получившая множество самых лестных отзывов священноначалия и в переводах ставшая чуть не самым популярным православным чтением в России…
В 1982 году отец Герман основывает в близлежащем городке (в гараже у духовной дочери архиепископа Иоанна (Максимовича)) церковь в честь иконы Богородицы «Споручница грешных», настоятелем которой становится отец Серафим, умерший на праздник Успения в том же году. В 1985 году на высокой горе Елового острова на Аляске братия начали строить Свято-­Михайловский скит. Свято-­Михайловским он был назван потому, что земля для него была найдена в день памяти чуда Архистратига Михаила. В 1986 году открывается множество новых книжных магазинов в разных штатах. Год тысячелетия Крещения Руси был ознаменован завершением постройки храма Братства преподобного Германа в Платине.
Незадолго до смерти отца Серафима отец Герман получил с Афона несколько комплектов «Русского паломника» прежних лет, и они решили возобновить его издание. Январем 1990 года помечен первый выпуск возрожденного журнала «Русский паломник», посвященный почти целиком истории Валаамского монастыря, причем ярчайший из материалов — воспоминания валаамца архимандрита Афанасия (Нечаева), был получен отцом Германом от игумена Валаамского монастыря в Финляндии архимандрита Пантелеимона (Сархо). В том же году отец Герман впервые посещает Россию — Ленинград, остров Валаам и Оптину пустынь, в которые он всю жизнь стремился добраться. Назначенный незадолго до того Оптинский игумен Венедикт (Пеньков) поднес отцу Герману икону с мощами преподобного Нектария в благодарность за труды по переизданию жизнеописаний оптинских старцев и возрождение «Русского паломника», жизнь которого была прервана переворотом 1917 года.

Воспоминания

Мне посчастливилось встретить отца Германа совсем случайно, в один из первых дней его пребывания в Ленинграде, кажется, в конце весны или в начале лета 1990 года. Он заглянул в Институт русской литературы на мой доклад о жившем и на Валааме преподобном Александре Свирском, и после мы разговорились. Его интересовала возможность отыскать могилку старца Патермуфия, и он стремился посетить кладбища Лавры, куда я и сопроводил его вместе с сопутствовавшим ему несколько восторженным и очень милым православным американцем. На следующий день я впервые увидел возобновленный в Америке «Русский паломник», и с этого времени общение наше продолжалось в течение ровно двадцати пяти лет. Отец Герман всегда оставался ­каким-то удивительно сияющим, лучащимся человеком, старательно отстранявшимся от всего, что навевало уныние и безнадежность.
В 1992 году патриарх Алексий (Ридигер) приветствует и благословляет «Русский паломник» с надеждой, что он будет и впредь распространяться в России, а печататься в Лаврской типографии. Патриарх также приглашает отца Германа сослужить в Успенском соборе в Кремле. И всё это — совершенно несмотря на опубликованное четырьмя годами ранее постановление Синода Русской Зарубежной Церкви о лишении отца Германа священного сана…