Судьба иконостаса
Начало поисков
Мы проходили летнюю производственную практику на базе Международного реставрационного центра в селе Рождествено Ленинградской области. Одним из заданий практики было описание сохранности фрагментов иконостаса церкви Рождества Богородицы из деревни Гимреки, находящегося в Международном центре. Мы работали с фрагментами иконостаса, чтобы оценить степень сохранности памятника в целом, описывали состояние каждого фрагмента, нумеровали элементы и совместно с фотографом Центра выполняли фотофиксацию. Этот памятник нам очень понравился. Стало интересно разобраться с его историей.
Когда вживую соприкасаешься с памятником, то прикипаешь к нему душой, проникаешься ощущением того, что ты буквально держишь историю в руках. Из первичного рутинного реставрационного процесса для нас это задание превратилось в родное и близкое. Конечно, это неотъемлемая часть реставрационной работы, когда приходится вести сопроводительную документацию, заниматься бумажной работой. Но нас это по-настоящему захватило. Сначала мы, конечно, обратились к тем источникам по истории иконостаса Гимреки, которые уже существуют.
СПРАВКА
Церковь Рождества Пресвятой Богородицы в Гимреке — деревянная шатровая церковь, возведенная во второй половине XVII века (между 1659 и 1695 годами. Наиболее вероятная дата постройки — 1693 год). Рядом находятся отдельно стоящая колокольня и рубленые ворота с сохранившимися фрагментами ограды на юго-востоке и востоке.
Этим храмом занимались исследователи А. Г. Носкова, И. А. Антропова, А. И. Журавлёва — мы ознакомились с их публикациями, и со своей стороны решили эту работу продолжить. Какие-то материалы предоставили старшие коллеги. А какие-то мы обнаружили в архивах (ЦГА СПб, архив Комитета по сохранению культурного наследия Ленинградской области). В частности, в одном из документов мы нашли короткую строчку о том, что из Гиморецкой церкви в Финляндию были вывезены Царские врата. Во время Великой Отечественной войны, когда финны оккупировали территорию Карелии и Ленинградской области, на этих территориях была организована научная экспедиция, в которую входили историки и искусствоведы, под руководством финского историка архитектуры Ларса Петтерссона. Экспедиция обследовала деревянную архитектуру Русского Севера, очень подробно описывала убранство храмов, фотографировала их и внутри, и снаружи, отбирала иконы, церковную утварь и вывозила произведения церковного искусства в Финляндию. Работа велась масштабная. Более того, в 1944 году планировалась выставка похищенных произведений искусства. Выставка была полностью смонтирована и даже была показана узкому кругу исследователей, существует её каталог, но по приказу самого маршала Маннергейма выставку закрыли. После подписания мирного соглашения с СССР все ценности должны были быть переданы обратно в СССР. Но этого в полной мере так и не произошло. Например, в 2006 году в замке города Турку в Финляндии состоялась выставка «Страшный Суд: иконы Восточной Карелии». На ней показывались экспонаты, которые по стечению обстоятельств «забыли» отдать после войны. И до сих пор в Финляндии хранятся предметы, вывезенные из храмов с территории Карелии и Ленинградской области.
Как важно быть скрупулезным
Поэтому мы не могли точно сказать, где находятся Царские врата из интересующей нас церкви. То ли они остались в Финляндии, то ли были возвращены. Стали искать списки, которые составлял Ларс Петтерссон. Каждый предмет нумеровался им с тыльной стороны. Делались карандашные записи, в которых отмечался номер храма. Каждому из обследованных храмов присваивался номер, и каждому предмету тоже. Ларс Петтерссон составил огромный список и кратко указал, что это за предмет, какие у него размеры и как он выглядит. То есть, по сути, на каждый экспонат была подготовлена музейная мини-карточка. Благодаря сотрудничеству с финским историком Кауппалой Пеккой мы узнали о существовании финской статьи, в которой опубликован список, составленный Петтерссоном, и в ней встретили словосочетание, очень созвучное с названием Гимрека, — Химйоен кирка. Ну, кирка — это церковь, понятно, а вот Химйоен что это? Мы стали искать финские карты военных лет, ведь финские военные давали совершенно другие названия русским населенным пунктам. Это была целенаправленная программа финских оккупантов в Заонежье и Прионежье: переименовывались абсолютно все населенные пункты — начиная с таких крупных городов, как Петрозаводск, и заканчивая маленькими деревнями. Так что гарантии никакой не было. Название Гимрека состоит из двух частей: финского «хима», т. е. «родной» и русского «река». По-фински это будет звучать «Химйоки». Топоним «Химйоки» мы обнаружили и на финских военных картах, как раз на территории Подпорожского района, где находится Гиморецкий погост. Мы посоветовались с переводчиком с финского языка, он объяснил, что «Химйоен» — это родительный падеж, то есть, если дословно переводить «Химйоен кирка», получается «церковь Гимреки». Таким образом, мы узнали, что номер 29 у Ларса Петтерссона — это номер Гиморецкой церкви. И, соответственно, все предметы, которые так пронумерованы, вывезены из нее.
Мы поехали в Петрозаводск, в Музей изобразительных искусств Республики Карелия, потому что как раз туда частично после войны возвращали вывезенные предметы. И вместе с заведующей сектором реставрации Марией Фёдоровной Смирновой по системе КАМИС (комплексная автоматизированная музейная информационная система) мы узнали, что в этом музее действительно хранятся Царские врата с сенью, имеющие с обратной стороны карандашные записи «29 / 21A», «29 / 21B» и «29 / 21C». И их внешний вид совпал с тем описанием, которое дал Петтерссон: размеры, иконописные сюжеты — всё идентично. Мы с уверенностью можем теперь сказать, что они происходят из Гимреки. Кроме того, удалось обнаружить две храмовые иконы, которые тоже хранятся в фонде музея. Найденные врата находились в третьем приделе в перестроенной трапезной. До сегодняшних дней не удалось найти ни одного изображения иконостаса из этого придела, и только отметки на оборотах врат помогли нам установить, что врата действительно принадлежат этой церкви. Пример работы Ларса Петтерссона и его команды показывает, насколько важно фиксировать всё, максимально подробно, обращать внимание на важные отличительные особенности памятника, чтобы будущие поколения, может быть, не имея каких-то фрагментов, частей памятника, могли получить представление о том, как выглядел памятник.
В результате нашей работы мы обнаружили Царские врата с сенью и две иконы Гиморецкой церкви в собрании Музея изобразительных искусств Республики Карелия, после сборки рамы иконостаса из сохранившихся элементов составили схемы внешнего вида рамы иконостаса. С помощью графических редакторов сделали развертку, представляющую внешний вид иконостаса в его нынешнем состоянии. По этим схемам видно, какой процент иконостаса сохранился. В дальнейшем это может помочь решить его судьбу и принять решение о мерах консервации или реставрации. На данный момент еще решается вопрос, где он будет находиться, но есть предложение, которое озвучили на одной из конференций выдающийся петербургский искусствовед Михаил Исаевич Мильчик и Арина Георгиевна Носкова: вернуть иконостас в пространство храма. Сам храм сохранился, и там иногда совершаются богослужения. Сейчас идет реставрация с переборкой сруба.
Забытое наследие
В первую очередь мы работали с рамой иконостаса, потому что именно она хранится в реставрационном центре в Рождествено. Это пример так называемого каркасного иконостаса. Такие иконостасы начали активно возводить на Русском Севере с конца XVIII века, и весь XIX век они были очень популярны. Пришли они на смену иконостасам тябловым, более древним, которые непосредственно врубались в стену храма при строительстве. Каркасные иконостасы представляют собой стоечно-балочную конструкцию, в таких иконостасах фактически каждая икона имеет свою раму. Как правило, в них присутствуют элементы ордерной системы, то есть декоративные накладные полуколонки с капителями, фризом и карнизом.
В 1950–80‑е годы на Русский Север уже отправлялись научные экспедиции, которые обследовали храмы, потому что исследователи понимали уникальность северного деревянного зодчества. Однако в большинстве случаев считалось, что каркасные иконостасы не представляют исторической ценности. Ценились тябловые иконостасы, как более древние. И очень часто, если в храме был каркасный иконостас, но за ним хотя бы фрагментарно сохранялся тябловый, то каркасный полностью снимали и восстанавливали тябловый. Церковь в Гимреке — как раз такой случай. Здесь не сохранилось ничего от убранства тяблового иконостаса — только письменное свидетельство, что он