Право и вера
Книга дает объективное представление о теснейшей взаимосвязи принципов правоведения и основ религиозного мировоззрения. При этом разбор проблем правового характера подается с самых объективных позиций. Стоя на почве традиционных религиозных ценностей, автор предлагает читателю пройти путь человека, взыскующего истины, помогает взглянуть на одни и те же проблемы глазами представителей различных конфессий и удостовериться, что Истина, данная человечеству в Откровении, обладает различной мерой сохранности в разных исповеданиях. Приводя высказывания наиболее ярких деятелей той или иной деноминации относительно различных вопросов, П. П. Серков вскрывает внутреннюю взаимосвязь господствующей в обществе религии и особенности правоотношений представителей исповедующего её социума. Кроме того, книга помогает со всей ясностью представить себе радикальные изменения в теоретических основах права при столкновении античности и христианства; увидеть, какими правами, свободами и обязанностями обогащается отдельная человеческая личность, приобщаясь к ценностям евангельской истины.
Верующий человек откроет в этом издании надежное для себя пособие при ориентировании в сфере средств массовой информации, тут и там пытающихся манипулировать политическими и правовыми воззрениями обывателя. Например, тиражируемые в газетах утверждения об уголовном преследовании той или иной персоны по политическим мотивам зачастую сопровождаются обилием эмоциональных аргументов, призванных возбудить в читателях эмпатию, при том что на самом деле в текстах могут присутствовать скрытые механизмы психологического воздействия на сознание. П. П. Серков же предлагает, присовокупляя обилие примеров и иллюстраций, выносить суждение о конкретном прецеденте прежде всего на основании объективных критериев правоприменения. Призыв автора к сдержанности и отсутствию спешки в вынесении суждений, стремление рассмотреть не одну лишь поверхность, но суть общественных явлений помогает читателю выработать правила умственной гигиены и желание доискаться до истины, составив собственный взгляд на вещи, который не будет меняться с каждым новым выпуском какой-либо популярной газеты. Это вполне согласуется с устремлениями Церкви Христовой воспитать в отдельном человеке и в целом обществе здравый и взвешенный взгляд на многообразие явлений этого мира. Поэтому прочтение данного труда будет очень полезно для человека верующего.
Автор предлагает наглядные примеры того, что происходит с личностью, которая перестает понимать, чувствовать нерушимую связь между религиозной моралью и правом; дает увидеть, как целые общества, лишившись религиозной закваски, заразились неуемным стремлением к выгоде, деньгам, прибыли и богатству; выродились в утилитарно ориентированные гедонистические социумы, в которых отдельный человек утрачивал свое первоначальное высокое достоинство, становясь орудием приобретения материальных благ как высшей цели существования; как в разные эпохи ответ на вопрос «Что такое жизнь?» вырождался в формулировку о способе существования белковых тел.
Большой интерес вызывает подробное рассмотрение правовых деклараций и хартий разных стран, особенно в той части, когда их содержание входит в противоречие с правовыми нормами, содержащимися в религиозных доктринах. Выявляя случаи разногласий между документами государства, оценивающими права человека, автор указывает на возможные последствия ущемления прав индивидов и целых обществ. Предлагаются и способы преодоления подобных коллизий.
Особое место в повествовании занимают рассуждения автора о сакральных смыслах в правовой политике; о том, не уничтожается ли свобода воли человека некоторыми положениями религиозных доктрин, которыми предполагается приведение воли человеческой в соответствие с волей Божией. Опираясь на Священное Писание и творения святых отцов, автор указывает, какими критериями следует руководствоваться органам государственной власти и местного самоуправления.
В книге читатель найдет и анализ того, как религиозные нормы влияют на общество и механизм правоотношений; автор показывает, как Церковь в течение веков имела значительный опыт нравственного воздействия на отдельного человека и на общество в целом. Из этого вытекает право и даже обязанность Церкви оценивать те или иные события, производить политологические замеры.
Отмечая, что изложенные в Священном Писании и Предании религиозные постулаты совершенно необходимы для преодоления эгоизма субъективных интересов в межличностном общении, автор высказывает мысль о том, что религиозные традиции, по сути, выполняют политические функции, формируют правовую политику; культивируя ощущения совести и вины, ограничивают свободу права на совершение безнравственных действий. Механизм правоотношений оказывается фундированным религиозными канонами о любви одной личности к другой, так что сакральное происхождение человека и его сознания сочетается с естественностью физиологических и психологических потребностей. Напротив, секулярная, не учитывающая религиозного опыта человечества правовая теория становится блужданием в потемках. В свою очередь, христианство предлагает ряд глубинных духовных принципов, на основе которых организуется вся субъективная жизнь в условиях социальной действительности. Те исследователи правовой теории, которые не учитывают многовекового опыта воздействия религиозных идей на правовую деятельность человечества, сталкиваются с рядом проявлений, не поддающихся вразумительному и обоснованному объяснению.
Значительное внимание в труде уделено исследованию проблемы того, насколько совершенство правовой системы государства зависит от состояния его же духовной культуры. В самом деле, именно духовное наследие определяет основы настоящего и будущего российской (и любой другой) государственности. Например, понимание таких явлений, как совесть и вина, может быть приобретено только через обращение к основам христианской нравственности, усвоенной нашим народом. При помощи множества сюжетов из писательской, издательской, журналистской, театральной и эстрадной деятельности, которые читатель обнаружит в книге, автор создает объемную картину функционирования конституционных правоотношений, фундированных нравственными законами, на которых зиждется величие российской культуры.
