Открытость сердца
Бог ищет друзей
Когда я впервые повстречала владыку Антония, он сказал, что мы должны обязательно еще встретиться, а я ответила, что у меня нет к нему вопросов. Но все-таки потом пришла и сказала, что хотела бы знать: как найти путь к сердцу? Он помолчал, посмотрел внимательно и сказал — «найдем». Нашли мы или нет, не знаю, но многое изменилось. Я работаю с больными, и это помогает мне раскрыть сердце. Я им очень благодарна, потому что это довольно легкий путь, если хочется этому научиться. Моя книга об этом.
Мне кажется, что очень часто мы поверхностно относимся прежде всего к себе, а потом уже — к Богу и к людям. Владыка говорил, что из всех проблем, с которыми люди к нему приходят, самая большая в том, что они не верят в себя, в то, что значение имеет каждый из нас. Это очень глубокая боль большинства людей: мы не знаем, имеем ли мы смысл жизни. Я сам, а не мои дела. Наша задача как христиан — глубоко поверить в себя, чтобы и других научить этому. Мы недостаточно верим, что созданы по любви, недостаточно укоренены в Боге, чтобы знать умом, телом и душой: Он меня любит. Владыка Антоний говорил, что Бог так же реален, как мы. Он ищет Себе друзей. От нас зависит, хотим ли мы быть Его друзьями.
Бог пожелал моего существования. Другими словами, Он желал моего присутствия. С самого начала Он ждал меня, чтобы встретить с любовью, как будущего друга. Он не только меня возжелал, Он меня возлюбил в бытие. В наших отношениях с самого начала со стороны Бога есть вся открытость, вся любовь, вся самоотдача и предложение вступить с Ним в дружбу. Я в России часто вижу страх перед Богом, для людей Он судья. Конечно, Он и судья, но прежде всего Он наш спаситель и друг.
Справка
Фредерика де Грааф родилась в Голландии. Окончила факультет славистики Гронингенского университета в Голландии. В 1977 году в Москве приняла Крещение в Русской Православной Церкви с именем Мария. С 1977 года жила в Англии, где получила высшее медицинское образование. Более 12 лет принимала пациентов в собственной клинике, читала лекции студентам, работала в онкологических больницах и хосписах Лондона. Духовная дочь митрополита Антония Сурожского. 23 года была прихожанкой Православного кафедрального собора в Лондоне, где служил владыка Антоний. В 2001 году по его благословению переехала жить в Россию, где получила высшее образование в области психологии. С 2002 года работает как рефлексотерапевт и психолог в Первом московском хосписе. Соучредитель Научно-практического института психологии личности при Московской школе христианской психологии.
Стать самим собой
Часто владыка мне говорил: стань самой собой. Мне было непонятно, о чем идет речь. Я читала книги психологов, но я не очень их люблю, потому что думаю, что это недостаточно глубоко и помогает как раз сосредоточиться на себе, а не на Боге. Для владыки было очевидно, что стать самими собой мы можем только во Христе и с Ним.
Он говорил: найди себя во Христе и Христа в себе. Есть в нас такая глубина, которую никто и ничто, только Сам Бог может наполнить. Не важно, «плохой» или «добрый» человек, важно, чтобы он был настоящим, потому что Господь не может работать с фантомом, ненастоящим человеком. Если в вас есть, например, доброта, это уже черта вечной жизни и принадлежит Духу Святому, раю. Старайтесь увидеть то, чего еще нет, над этим и нужно работать.
Владыка Антоний в своей книге «Человек перед Богом» говорит о том, что есть два типа «я». Первый тип, который всегда у нас есть и в рамках которого мы больше всего живем, это «я» поверхностное, индивидуальное, противостоящее другому человеку. Я красивее, я умнее, я брюнетка, я женщина или мужчина. И всегда это «я» в центре. В нем суть греха, потому что обособленное «я» идет против любви. Мы все так живем. Но где же «я», которое не зависит от того, что происходит вокруг?
Есть индивидуум и есть личность, они несравнимы. Индивидуум самоутверждается и думает только о себе. Личность, у которой Господь в центре, помогает нам узнать, что каждый из нас имеет смысл. Мы созданы по любви уникальными, нам не нужно ревновать, завидовать, потому что каждый важен в глазах Бога. Мы бесподобны, мы динамический образ Божий, который растет.
В книге «Хаос. Закон. Свобода» владыка говорит, что есть трагический хаос, когда всё рушится. Но есть и другой хаос, который этому предшествует. Это хаос, в котором есть все возможности роста и становления, если мы доверяем Ему и у нас есть желание по любви, по доброй воле идти под рукой Божией, а не потому, что Он так повелел.
В глубине и на поверхности
Я много пишу про то, что надо войти внутрь себя, стремиться к глубине. Владыка говорил, что Бог на поверхности не живет. Часто ему задавали вопрос: почему Бог так далеко? И он отвечал: не потому ли, что мы живем поверхностно? Это самый большой грех в наше время. Мы не знаем Христа, не говорим про Него. Мы зацикливаемся на себе, анализируем, что с нами не так, а это не дает плодов.
Он приводит пример. Весна, солнце светит. Гуляет старушка, которая очень хочет знать, что происходит у соседей, и ныряет головой вниз в мусорный бак, чтобы по отбросам узнать, что делается в чужих квартирах. Цветы распускаются и поют птицы, а она идет на помойку. Это образ того, как мы поступаем со своей душой. Мы ныряем туда — и забываем, что есть целый мир и призвание наше совсем другое.
Владыка советовал начинать не с темного, а со светлого, которое есть в каждом из нас, и для этого читать Евангелие. Там каждый найдет такие места, которые вдохновляют, и такие, которые если читать не благочестиво, но честно, совсем не нравятся. Если вы не можете что-то принять, то так и скажите Ему.
Но те места, которые нравятся, нужно внимательно отметить, потому что они говорят о настоящем нашем «я», где мы уже зачаточно едины со Христом. И никогда не поступайте против этого, потому что это самоубийство. Например, если вы читаете о страданиях Христа и у вас сердце горит, то никогда в жизни не поступайте против сострадания. А если такое случится, то принесите это на исповедь.
Суть всего
Владыка говорил, что молчание — это суть всего. Без безмолвия мы не можем узнать, что происходит в глубине нашей души, и в самой этой глубине найти Христа… Мы очень милые и как будто не безразличные, но мы не знаем и не видим друг друга. Коммуникации у нас в очень печальном положении. В метро в Москве почти все сидят, уткнувшись в телефон, и не видят никого перед собой, они все вне себя, в интернете. Господи, если бы все бросили телефоны и вошли в себя, какой мир, какая радость была бы. Владыка мог видеть человека. Он так взмолчал внутри себя, что видел человека, даже если встретил его на одну минуту, и всех помнил. Общение — это жизнь, если мы не будем видеть друг друга и общаться, то увидим много одиночества, депрессий и самоубийств.
В работе с больными и не только бывают разные способы коммуникации, и не в первую очередь через слова. Даже психически больные реагируют на рукопожатие, встречу глазами, даже в молчании. Безмолвие для владыки — это, когда ты сидишь с человеком, держать его перед лицом Божиим, молча, без проповедей просто пребывать.
Когда мы общаемся с больными, да и вообще с людьми, не следует давать советы. Все знают бабушек на скамейках, им всегда известно, как надо и как не надо. Мне кажется, это русская черта: обучать, объяснять, что можно и чего нельзя: стоит заболеть, и все начинают советовать, как лечиться. Это очень забавно, но постарайтесь так не поступать. Владыка Антоний дает прекрасный пример. Дух Святой — как робкая птица, которая сидит на ветке, и если мы неожиданно и слишком громко кричим, Он улетает. Он говорил, никто не может быть духовным отцом или вести человека к Богу, если он не видит, что Дух Святой творит в этом человеке. Надо очень трепетно относиться к людям, к каждому человеку, с которым мы встречаемся, потому что в нем образ Божий. Каждый человек создан по любви Божией.
Как войти в себя?
Мы боимся хаоса, пустоты, которые в нас. Мы заполняем её гаджетами, компьютерами, разговорами, развлечениями и так далее. Владыка дает совет не бояться внутреннего хаоса, потому что это наши возможности. Если мы достаточно доверяем Богу, тогда Он ведет нас, и в самой сердцевине этого хаоса мы найдем Бога. Но только если у нас есть желание Его найти.
Как же войти внутрь себя, чтобы вмолчаться? Владыка советует войти в тишину и оставаться лицом к лицу с самими собой, не пытаться убежать от этой встречи с собой, ведя себя благочестиво. Мы можем быть ложно благочестивыми, чтобы не допустить до себя Бога или не принять самого себя, подавить то, что происходит внутри. Такое ложное благочестие — это рамки, контроль. Оно против внутренней свободы.
Это происходит повсеместно. В семьях контролируют детей вместо того, чтобы дать им расти как цветку и раскрыться, на работе контролируют коллег, страны контролируют друг друга. Важно отказаться от контроля, ведь это говорит о недоверии Богу: мы не даем Господу действовать. За контролем стоит страх. Будет трудно отпустить себя в руки Божии, когда такой контролер окажется перед переходом.
У владыки было любимое выражение: «Как хорошо сидеть под кожей своей». И ничего другого не требуется от нас. Но мы всё время реагируем на внешние происшествия и не умеем внутренне пребывать. Владыка Антоний с болью пишет об этом в книге «Христианство и церковничество». Мы живем вне себя. Заботы и страхи обступают нас. Мы настолько сбиты с толку, что требуется Божие вмешательство или продуманная дисциплина, чтобы мы пришли в себя и пустились в тот путь внутрь, который мы пройдем сквозь себя к самому Богу.
Я тоже пишу об этом. В моей книге три главы: первая о встрече с собой, вторая о встрече сквозь себя с Богом, а потом оттуда уже можно отправиться навстречу к людям, чтобы встреча состоялась не поверхностно, а глубоко. Люди так благодарны, когда чувствуют, что кто-то их увидел.
