Ничей мученик. Епископ Иоанн (Булин)

На краю русской земли

В Печоры добирались по-разному — прямым автобусным рейсом (12 часов в пути) с автовокзала на Обводном или на полке ночного плацкарта, а после автобусом псковским. 6–7 часов дороги приводили в городок с выраженно несоветским населением и единственным в разоренном государстве древним русским монастырем. Триэсерия припозднилась сюда почти на четверть столетия, и обитатели не повидали ни коллективизации (кроме краткосрочной послевоенной), ни Сибири (за вычетом угодивших в предвоенную депортацию 1941-го). «Последние не ущемленные никем русские люди, живущие свободно на русской земле», — писал о жителях Изборско-Печерского края в 1929-м парижский гость Иван Созонтович Лукаш. Войска Северо-Западной армии героя Великой войны генерала Н. Н. Юденича совместно с солдатами новой Эстонской республики сумели вышвырнуть отсюда большевиков, сохранив свободным единственный участок исторической русской территории. Традиционный уклад православных русских граждан упрямо сохранялся здесь при всех сменявшихся правлениях — и эстонском, и германском, и советском… Удерживается он, несмотря на покойные колхозы и комсомолы, до сегодняшних дней…

Об удивительной жизни Николая Булина — сына каменщика из эстонского селения Võõpsu (прежний Вебс) написано довольно подробно, как и о состоянии Печерского монастыря в годы его игуменства. Отметим лишь главное…

От студенчества к архиерейству

Выпускник Рижской духовной семинарии (1915), после учившийся в Петроградской духовной академии, был пострижен в монашество 21 мая 1918 года, 12 августа поставлен в иеромонахи и направлен митрополитом Вениамином (Казанским), в числе первых осознавшим полезность богослужения на национальных языках, для служения в условиях смешанных русско-эстонских приходов как свободно владевший обоими языками. В конце сентября 1918-го в обход условных границ и застав он пешком вернулся домой и служил на приходах. 5 января 1920-го был в возрасте 26 лет назначен и. о. благочинного 16 приходов Печерского края, а 4 сентября его избрали «кандидатом в викарного Епископа для Русских приходов Эстонии» и 6 декабря возвели в архимандрита с назначением настоятелем Успенского монастыря и Печерским благочинным (ГАПО. Ф. 499. Оп. 1. Д. 101. Л. 12 об. — 13).

Четыре года он восстанавливал приходскую жизнь и организовывал новые приходы, установив строгие нормы церковной юридической и экономической отчетности, и оставил пост 9 января 1924-го. Главное дело первых пяти лет его игуменства — устроение свечного завода, надежного источника доходов монастыря и всех храмов Печерского края… Восстанавливая благочиние в буквально рассыпавшейся обители («Пещерный храм во имя Успения Божией Матери грозит обвалом. Никольская церковь дала трещины. Фундамент около старинных келий затворников отвалился к реке. Стены и башни стоят без крыш»), он снискал устойчивую неприязнь братии, что впоследствии облегчило его удаление из монастыря. 25 апреля 1926 года архимандрит Иоанн был поставлен в Таллине во епископа Печерского, или Петсерского (по новому названию города — Petseri).

Епископ Печерско-Изборского края

27–28 августа 1926-го праздновали 450-летие древнего Успенского собора (год нынешний — 550-летие!) — 16 приходов Печерского края пришли крестными ходами, 10 приходских хоров составили хор в 150 человек. Весть о торжествах разошлась по всей эмиграции. Следующий год отмечен был важнейшими событиями в восстановлении обители. 19 ноября 1927-го завершен ремонт Михайловского собора, устройство в нем хоров и новой электрической проводки (электроснабжение бесплатное на государственный счет!). 20 декабря завершен «капитальный ремонт здания бывшей монастырской гостиницы, сданной в аренду под Печерскую полицию». Окончили ремонт и окраску новых крыш Успенского, Сретенского (капитально отремонтирован ещё в 1924-м) и Благовещенского храмов, восстановили древний звон Никольского храма, отремонтировали печи, многие братские келии и хозяйственные постройки — впервые за десятилетия обитель приобрела аккуратный, ухоженный вид. 17 мая 1927 года епископ становится благочинным монастырей Эстонии.


Ежегодно с января по октябрь в монастыре совершалось 19 крестных ходов, в среднем по два в месяц, и особенной пастырской удачей епископа Иоанна стала организация впечатляющих крестных ходов многодневных. Так, «Маршрут молебствования с „Одигитрией“ в Причудье и Принаровье на 1928 год» с 3 февраля по 16 марта (!!) включал посещение 18 населенных пунктов и 4-дневное пребывание в Пюхтицком монастыре. Причем епископ Иоанн успешно сдерживал известное соперничество духовенства Эстонии и Латвии в связи с очень уж активным стремлением латвийских христиан к святыням Эстонии…

Репутацию самого популярного православного деятеля страны доставили ему события 1928 года, когда в Государственное собрание был внесен законопроект о разрушении Александро-Невского собора в Таллине как символа русского засилья и просто антихудожественной постройки, уродовавшей исторический облик древнего города. Под предлогом перепланировки улиц уже снесли две часовни в Таллине, и 18 октября на площади перед Успенским храмом монастыря было совершено при участии объединенных церковных хоров общее моление. Тогда же епископ Иоанн составил «Чин молебствия о сохранении соборного храма Св. благоверного Великого Князя Александра Невского в городе Ревеле от насильственного разрушения» и текст молитвы, возносившейся в монастырях, храмах и домах духовенства и мирян по всей стране. Организовал он и крестные ходы в защиту собора, и конфликт вскоре завершился… Сколь-либо существенных несогласий между эстонским государством и русскими православными с той поры не возникало…

Епископ Иоанн умело устраивал многие представительские (по теперешнему выражению) мероприятия. Наиболее ощутимое — издание весною 1929-го иллюстрированного академиком Сергеем Виноградовым роскошного крупноформатного художественно-исторического альбома «Псково-Печерский Монастырь» с текстами профессора Василия Синайского (Рига, 1929).

Избрание епископа Иоанна депутатом Государственного собрания приносит ему право защиты интересов обитателей Печерско-Изборской земли на государственном уровне и нелишнюю в такой работе депутатскую неприкосновенность.

В 1929 году благодаря его деятельной помощи Печерский монастырь приобретает общерусскую известность вследствие проведения в нем очередного Общего съезда РСХД: «4 августа прибыли в монастырь на очередной годичный Съезд из разных стран 375 человек», — указывал о съехавшихся из Эстонии, Латвии, Финляндии, Румынии, Литвы, Чехословакии, Бельгии и Франции епископ в годовом отчете. Он участвовал и в работе одного из семинаров — аскетического, собиравшегося на горке, на амнях святого Марка. Съезд завершился 11 августа и для части участников, выросших уже в эмиграции, стал последней встречей с родной землей. Это был первый и последний общий Съезд РСХД, прошедший на исторической русской территории. Так Движение, по мысли его создателей долженствовавшее прийти в отечество после большевиков, свиделось с живой Россией ещё за шесть десятилетий до их самоликвидации…

К 1929 году епископу Иоанну удается превратить обитель в крупнейший в Европе русский православно-культурный центр: в течение года здесь говело более 5000 человек, приняли более 60 экскурсий числом участников до 1500 человек, а «среди частных посетителей в монастыре побывали многие известные профессора, общественные деятели, литераторы, художники, артисты, военные и духовные лица из Америки, Англии, Франции, Германии, Швеции, Норвегии, Финляндии, Чехословакии, Латвии, Литвы, Польши и местные» (Отчетная ведомость за 1929 г. (EAA. Ф. 1655. Оп. 3. Д. 132)). Обитель регулярно посещают аккредитованные в Эстонии дипломаты, и знакомство с ними очень облегчит епископу Иоанну последующие странствия по миру.

За рубежами отечества

Успенский монастырь даже после земельной реформы оставался в числе крупнейших землевладельцев Эстонского государства и существовал преимущественно на средства от земельной аренды. Требование Синода ЭАПЦ о передаче монастырских земель в его управление (а не владение, как иногда ошибочно указывают) с целью перераспределения доходов и отказ епископа Иоанна исполнить это намерение привели к затянувшемуся противостоянию Печерского епископа и значительной части духовенства с последующим отрешением его от игуменства и назначением на новую Нарвскую кафедру. Совершив объезд новой епархии, епископ Иоанн отверг назначение и предпочел разрешить возникшее недоразумение при содействии патриарха Вселенского.


В феврале-сентябре 1934-го он трижды приезжал в Стамбул, провел три месяца в Святой Земле, месяц на Афоне, странствовал по Ливану и Сирии. Не найдя взаимопонимания с Синодом ЭАПЦ, патриарх предложил епископу Иоанну самостоятельно устраивать свою жизнь в пределах любой Поместной Церкви. Он прибыл в Королевство СХС 20 сентября 1934-го и поселился в патриаршем дворце в Сремских Карловцах рядом с митрополитом Антонием (Храповицким) и другими архиереями, и теперь «служил во все праздники и воскресенья в Белграде в русской церкви» (Письмо о. Вениамину Петухову от 30 сентября 1934 года. АРДМ), а в октябре переехал в монастырь Раковица, учиться в иконописной школе, открытой там другим эстонским уроженцем, знаменитым иконописцем Пименом Софроновым. В состав Синода РПЦЗ епископ Иоанн так и не вошел, отказавшись от завидного места секретаря, и остался епископом Церкви Эстонской. Перемещаясь по миру, он повсеместно свидетельствовал о всё растущем советском терроре и истреблении христиан, сообщения о чем наполняли газеты многих стран… Важно, что ему верили — по точному выражению митрополита Антония, он долгие годы жил «у ворот России», граница с которой была, вопреки прохвастанной нерушимости, вполне проходима, и в числе первых узнавал об очень многом… Он сдружился с архиепископом Гермогеном (Максимовым) и келейником митрополита Антония отцом Феодосием (Мельником), в чьей компании странствовал по всей Югославии. В 1935–1937 годах епископ Иоанн приезжает в Эстонию на каникулы, и его отношения с митрополитом Таллинским Александром (Паулусом) всё более улучшаются.

Возвращение и гибель

Завершив обучение у Софронова, епископ Иоанн 18 февраля 1938 года выехал из Югославии, пересек Чехословакию и 19-го был в Германии, откуда прибыл пароходом в Таллин 22 февраля.

Заместивший епископа Иоанна в должности настоятеля Успенского монастыря очень л