На земле царицы Савской
Истоки цивилизации
Нет сомнений в том, что письменность и религию на Африканский Рог принесли создатели южноаравийской цивилизации. Они пришли из Сиро-Палестинского региона на рубеже II–I тысячелетий до Р. Х. Об этом свидетельствует, в частности, порядок алфавитного письма, так называемый южносемитский, который первый отечественный сабеист А. Г. Лундин открыл на выполненной алфавитным клинописным письмом табличке из Бейт-Шемеша, относящейся к XIII в. до Р. Х. Этот порядок, утвердившийся в Южной Аравии, совершенно отличен от привычного нам северосемитского, который лежит в основе греческого, кириллического, латинского алфавитов. Расположение знаков эфиопского алфасиллабического (вторичное слоговое) письма также следует несколько измененному южносемитскому порядку.
Создатели южноаравийской цивилизации пришли на юг Аравии не на пустое место. Там существовала весьма развитая культура бронзового века, которую называют по городищу Сабр (это — средневековое арабское название), расположенному в окрестностях современного города Аден в Южном Йемене. Эта культура погибла насильственным образом, о чем свидетельствуют следы пожаров IX века до Р. Х. Как раз с этого времени и начинается подъем древней южноаравийской цивилизации. К сожалению, по целому ряду причин она известна гораздо меньше, чем цивилизации Древнего Египта или Месопотамии. Изучать её начали позже: ведь Йемен долгое время оставался труднодоступным для европейских ученых. Письменность Южной Аравии открыли только в 1810 году, а тексты, достаточно длинные для проведения дешифровки, были найдены лишь в 1834 году.
Сергей Французов
Родился в 1963 году в Ленинграде. В 1985 году закончил Bосточный факультет ЛГУ, получив квалификацию востоковеда-историка (история арабских стран). В 1990 году в ЛО ИВ АН СССР защитил кандидатскую диссертацию на тему «Социально-политическая история Хадрамаута в раннее средневековье». В 2010 году защитил докторскую диссертацию на тему «Общество и государство в древнем Хадрамауте (начало I тысячелетия до н. э. — середина I тысячелетия н. э.)». С 2013 года — заведующий отделом Ближнего и Среднего Востока ИВР РАН. Автор книг «История Хадрамаута с древнейших времен до конца британского владычества» (2014), двух монографий на французском языке, монографии на арабском языке и более 200 научных работ (статей, рецензий, статей для энциклопедий и т. п.) на шести языках.
Мирра и ладан — основа процветания
По площади Аравийский полуостров превосходит Индостан. Когда-то это был благодатный край: саванны, текущие реки, озера и животный мир, судя по наскальным рисункам, такие же, как в Кении или Танзании. Но 8000 лет тому назад резко пошли процессы аридизации (истощения водных ресурсов), и примерно 5000 лет назад Аравия стала такой, какой мы её сегодня видим. В ней не осталось ни одной постоянно текущей реки, только русла высохших рек; местами это каменистая, местами песчаная пустыня. Дважды в год в горах Йемена проливаются муссонные дожди. Потоки текут либо в сторону Красного моря и Индийского океана, либо в сторону пустыни, которая в средневековых арабских источниках называлась Сайхад. Как раз на краю пустыни и возникла древняя южноаравийская цивилизация. Использование потоков с помощью разного рода водоотводных сооружений, самым грандиозным из которых была Марибская плотина, дало возможность развивать сельское хозяйство, а значит — прокормить значительно большее число людей, чем в других частях Аравийского полуострова. В Йемене накануне эры ислама жило от 2,5 до 3 миллионов человек. Это больше, чем на всем остальном полуострове, потому что там сколько-нибудь значительная концентрация населения возможна только в оазисах. Само по себе сельское хозяйство не позволило сложиться цивилизации. Она возникла благодаря тому, что будущий Йемен включился в международную торговлю благовониями и пряностями.
Здесь добывали мирру и ладан — ценные смолы кустарниковых растений. В древности они были куда более востребованы, больше, чем в Средние века. На этом и поднялись государства древней Южной Аравии и возникла цивилизация. Представления об их богатстве, конечно, очень преувеличены, но это был достаточно цветущий край. Пряности шли транзитом через Южную Аравию из Восточной Африки и Индии. Ладан и мирра произрастали по обоим берегам Красного моря и прилегающей к нему части Аравийского моря. Аденский залив не столько разъединял, сколько объединял Йемен и Африканский Рог. На территории нынешнего Северного Сомали также произрастали ладан и мирра, и есть все основания полагать, что это и есть знаменитая страна Пунт, известная из древнеегипетских источников. В Древнем Египте в конце II тысячелетия до Р. Х. наступает период смут и раздробленности, крушение Нового Царства, — и его влияние в этом регионе замещает южноаравийская цивилизация.
Первая крупная надпись Сабейского царства
В декабре 2005 года немецкие археологи открыли древнейшую историческую надпись, происходящую из Южной Аравии: её удалось датировать приблизительно 715 годом до Р. Х. Когда её обнаружили, то не сразу поняли, что это не просто большая балка, а надпись, упавшая с постамента, поскольку она лежала текстом вниз. Её длина более семи метров, и чтобы поднять её, потребовался мощный подъемный кран. Строк немного, но они очень длинные. Первая строка справа налево, следующая слева направо — такое направление письма называется бустрофедон («поворот быка» — как при распашке поля). Она найдена в Сирвахе, это древний религиозный центр Сабейского царства (Сабы), существовавшего в I тысячелетии до Р. Х. в южной части Аравийского полуострова. Саба с самого начала доминировала среди остальных государств Южной Аравии, не всегда в политическом отношении, но всегда в культурном.
Существовала ли в реальности царица Савская из Третьей книги Царств, ответить сложно. По надписям она нам не известна. Её нет среди многочисленных монархов Южной Аравии, которых на сегодняшний день известно несколько десятков, хотя полных их списков ни для одного государства нет. Мы знаем одну даму по имени Маликхалак, которая носила этот титул (маликат) в начале III века по Р. Х., которая была сестрой одного царя (сабейского) и женой другого (хадрамаутского), но она не правила реально. Это не значит, что женщин-правителей быть не могло. Возьмем историю Древнего Египта: там в основном были цари-мужчины, но иногда престол занимали женщины (например, та же Хатшепсут, снаряжавшая экспедиции в страну Пунт). Возможно, мы еще найдем настоящих южноаравийских цариц. Следует иметь в виду, что политическая история Южной Аравиии начала I тысячелетия до Р. Х. известна крайне фрагментарно.
Но вернемся к надписи. Чем она интересна? Её автор, сабейский мукарриб и царь Йаса‘’амар Ватар бен Йакрубмалик, с большой долей вероятности может быть идентифицирован с «сабейцем Ити’амару», упомянутым в ассирийских анналах, что позволяет датировать надпись. Из надписи мы узнаём, что помимо Сабы в Южной Аравии тогда было еще с десяток городов-государств, расположенных на той территории, где буквально через пару десятилетий после того, как была составлена надпись, возникло второе крупное государство Южной Аравии, Катабан. До открытия археологами этой надписи процесс государствообразования в древней Южной Аравии нам практически не был известен.
В политическом отношении Южная Аравия гораздо больше напоминает Месопотамию, нежели Египет. Единого централизованного государства здесь, за исключением последних столетий существования Южной Аравии, то есть начиная с IV века по Р. Х., никогда не было. Существовало несколько крупных территориальных государств: Саба, Катабан, Аусан, Хадрамаут, — и множество мелких городов-государств. Из надписи мы узнаём, что Саба пытается установить контроль над всей Южной Аравией. Восточнее лежит Аусан, и автору этой надписи не удалось его разгромить. Следовательно, основные районы, где произрастали растения, дающие ладан и мирру, оставались под контролем Аусана. По всей видимости, тогда для поиска новых ареалов произрастания, дающих ценные смолы растений, сабейцы переправились на другой берег Красного моря. Это было в VIII веке до Р. Х. В течение 100–150 лет на северо-востоке Африканского Рога существовали сабейские колонии, или, может быть, одна крупная колония Сабейского царства.
Уникальное святилище
На территории Африканского Рога по надписям нам известна страна Да‘мат / Даамат (VIII–VII века до Р. Х.), сложившаяся под влиянием выходцев из Южной Аравии, и её вероятная столица Хавв, которая скорее всего соответствует современному поселению Йеха в области Тыграй в Эфиопии. Именно в Йехе сохранилось уникальное для Йемена и Африканского Рога древнее языческое святилище. Именно там была открыта южноаравийская цивилизация. 12 мая 1810 года британский консул в Каире Генри Солт во время своего путешествия обнаружил здесь первые надписи, выполненные монументальным письмом. Чуть позже в самом Йемене такого рода надписи нашел Ульрих Яспер Зеетцен, сын крестьянина, получивший прекрасное университетское образование, очень талантливый арабист, коллекционер арабских рукописей, которые сейчас хранятся в Германии. Он попал в Йемен, выдавая себя за мусульманина, и был убит буквально через год после открытия южноаравийских надписей.
Святилищу в Йехе 2800 лет. Сохранилось всё, кроме кровли. В Средние века там была церковь, посвященная эфиопскому святому Афце. Уже насколько десятилетий, как построена новая его церковь, а старое здание сохраняется как уникальный археологический памятник. Размеры его примерно 30 на 20 метров.
Малики и мукаррибы
Из Йехи происходят так называемые царские надписи, — надписи правителей древней Эфиопии. И на Африканском Роге, и в древней Южной (точнее, Юго-Западной) Аравии мы находим одни и те же титулы верховных правителей: малик и мукарриб. Титул малик переводят обычно как «царь». В арабском и иврите оно звучит почти так же, это общесемитское слово. Второй титул — мукарриб, имеет две возможные этимологии. Первая — «объединитель, создатель федерации», а вторая — «приносящий священные жертвы». В Сабе мукаррибы носили табуированные для остальных жителей страны имена и выполняли определенные церемонии: устраивали сакральную трапезу и руководили священной охотой на горного козла. В храме в Сирвахе десятки изображений этих парнокопытных. Может быть, благодаря своему священному статусу горные козлы — одни из немногих относительно крупных диких млекопитающих, сохранившихся на юге Аравии. А сакральная охота на них до наших дней сохранилась в Хадрамауте, хотя мусульманские законоведы с полным правом осуждают этот обычай как языческий. В любой гостинице Хадрамаута при входе можно увидеть рогатый череп горного козла, убитого хозяином.
Власть мукарриба передавалась не от отца к сыну, а довольно сложным образом, согласно системе возрастных классов. Эта система, вернее её пережитки, известна в разных районах нашей планеты в позднепервобытном обществе, в частности на Африканском Роге. Возрастные классы — это те стадии, которые в своей жизни проходит человек. Первые восемь лет — ребенок, который живет на женской половине дома, с 8 до 16 — подросток, который готовится стать полноправным молодым членом племени, в 16 лет он проходит инициацию. Основная ударная сила племен — это молодые люди в возрасте от 16 до 24 лет. После 24 лет, как правило, они находят супругу и становятся главами семейств. Дальше — как повезет: средняя продолжительность жизни была немногим более 30 лет, хотя некоторые доживали до 60 и больше. Каждый возрастной класс — это отдельная группа со своими законами и правилами. По свидетельству Страбона, который в данном случае передавал сведения Диодора Сицилийского, в Южной Аравии наследником правителя становится не его сын, а сын знатной женщины из определенного круга семейств. Когда очередной правитель вступал на престол, под наблюдение брались все эти женщины, ожидающие ребенка, и первый новорожденный мальчик становился следующим правителем. Власть мукарриба, возможно, не была пожизненной. Мукаррибы никогда не выполняли военной функции.
Малик — это прежде всего военный предводитель, что специально обговаривалось в надписях, например, «Кариб’ил Ватара, сын Замар‘али, будучи царем, предпринял поход». В небольших городах-государствах очень быстро складываются династии местных царей.
Немногочисленные надписи правителей Даамат отличаются от надписей сабейских мукаррибов тем, что не все эти правители носят титул мукарриба: есть просто цари, и еще здесь упоминаются их супруги. Они называются «подругами», но скорее всего это женщины, наделенные верховной властью. В Южной Аравии есть некоторые признаки того, что женщина занимала более высокое положение, чем в патриархальных аравийских племенах. На это указывает существование такой редко встречающейся формы брака, как полиандрия, подтвержденное Страбоном и косвенно эпиграфическими данными. Но на Африканском Роге, таким