Миссия — это не только полемика, но и взаимодействие с людьми, которые ищут смысл

Основные направления

— Отец Николай, каковы основные направления деятельности миссионерского отдела?

— Их несколько: обучение миссионерскому служению в формате семинаров и практикумов; медиаслужение; благовестие в общественных местах (уличная миссия); просвещение в общеобразовательных учреждениях (школы, колледжи, вузы); апологетическое антисектантское служение; консультативный центр реабилитации и профилактики сектантства; межотделовский консультационный центр; центр апологетической миссии по СЗФО; общеепархиальные миссионерские проекты; проведение регулярных мероприятий, конференций, «круглых столов», дискуссий, лекций и интерактивов для светской аудитории. В каждом из направлений есть свой руководитель, служители и волонтеры. Очень важное направление — координация и развитие миссионерской деятельности на приходах. Каждый приход — это церковная община, в рамках которой должны осуществляться все формы церковной жизни: богослужебная, образовательная, социальная, воспитательная и, конечно, миссионерская деятельность. Под миссией мы понимаем как регулярные формы работы — лекции, библейские кружки, школы, катехизации, — так и разовые мероприятия, направленные на людей, которые находятся вне церковной жизни: малоцерковных, невоцерковленных, иногда просто интересующихся православием. Мы условно выделяем три этапа. Первый — собственно миссия, то есть привлечение человека к Евангелию. Второй — катехизация, знакомство с основами веры. И третий — воцерковление, когда человек уже начинает полноценно участвовать в таинственной и духовной жизни Церкви.


— Насколько активно сегодня приходы Санкт-Петербургской епархии занимаются миссионерской работой?

— Санкт-Петербургская епархия сегодня является одной из активных в Русской Православной Церкви в сфере миссионерского служения. Во многом это связано с высоким уровнем образования духовенства, с традициями петербургской богословской школы и культурной спецификой самого города. В епархии регулярно проходят образовательные встречи, лекции, выставки, молодежные мероприятия, осуществляются различные культурные проекты. Всё это способствует вовлечению новых людей в приходскую жизнь. Конечно, нельзя сказать, что миссионерской деятельностью одинаково активно занимаются все приходы. Но за последние годы ситуация заметно изменилась: примерно половина приходов уже имеет те или иные формы систематической миссионерской работы и становится более открытой для внешнего человека.

— С чем связана такая активизация?

— Это отражение времени, в котором мы живем. Существует серьезная духовная конкуренция за душу человека. Активно распространяются различные нетрадиционные религиозные движения, эзотерические практики, псевдорелигиозные сообщества. Причем современные культы сильно изменились по сравнению с девяностыми годами. Они ушли в интернет-пространство. Сегодня человек может быть вовлечен в ту или иную псевдорелигиозную систему, даже не выходя из дома: через блогеров, «гуру», закрытые онлайн-сообщества. Очень часто такие движения маскируются под психологические практики, тренинги личностного роста, терапию. Но в их основе присутствует религиозный компонент: вера в некие потусторонние силы, эзотерические учения, синкретическое смешение различных религиозных представлений.

Новая угроза — неоязычество

— То есть речь идет не только о классических сектах?

— Конечно. Современная нетрадиционная религиозность чаще всего не имеет жесткой структуры или официального членства. Это могут быть сообщества вокруг конкретного лидера, который через интернет распространяет свое учение. В подобных системах свободно сочетаются самые разные элементы: христианские святые, реинкарнация, «чистка чакр», восточные практики, магическое мышление. Всё это подается как некая «новая духовность», якобы более современная и свободная, чем традиционная религия. Именно поэтому миссионерская работа сегодня обязательно включает просветительскую деятельность в области оккультизма, эзотерики и современных псевдорелигиозных движений.


— В последние годы активно обсуждается тема неоязычества. Насколько это серьезная проблема?

— Неоязычество — одна из форм современной нетрадиционной религиозности, относящаяся к движениям типа New Age. Исследователи используют термин «неоязычество» потому, что современные языческие организации не являются прямым продолжением дохристианских культов. Они фактически конструируют новые религиозные системы, лишь частично опираясь на исторические представления о дохристианской культуре. Среди неоязыческих движений есть очень разные группы. Есть условно безобидные сообщества людей, увлеченных природной тематикой, фольклором, идеями экологичного образа жизни. Но существуют и агрессивные формы неоязычества, в которых присутствует выраженная антихристианская и националистическая идеология. Именно это вызывает беспокойство.

— Объясните, пожалуйста, подробнее.

— В подобных движениях часто распространяется мифология о том, что православие якобы было навязано Руси «огнем и мечом», что христианство является чуждой для русского народа религией. Возникают антицерковные и нередко антисемитские интерпретации истории. Кроме того, формируется псевдоисторическая картина прошлого: выдуманные рассказы о «древней славянской цивилизации», о якобы существовавших дохристианских письменностях и особых сакральных знаниях. Это уже вопрос не только религии, но и исторической достоверности. Поэтому Церковь здесь взаимодействует и с научным сообществом — историками, археологами, религиоведами.

— Почему тема неоязычества особенно активно обсуждается сейчас?

— Потому что подобные идеи распространяются прежде всего среди молодежи, в мужской среде, среди людей, ориентированных на культ силы. Мы видим распространение таких взглядов и среди некоторых военнослужащих, спортсменов и заключенных. Неоязычество в своей агрессивной форме часто предлагает человеку идеологию силы без нравственных границ. В этом смысле оно противопоставляет себя христианству, где даже во время войны сохраняются нравственные критерии и представление о человеческом достоинстве. Именно поэтому Церковь считает важной работу священников в армии, в зоне боевых действий, с военнослужащими, духовное окормление людей.

Проповедь через культуру

— Часто миссионерские отделы ассоциируются прежде всего с борьбой с сектами. Насколько это соответствует действительности?

— В 1990-е годы это действительно было одним из главных направлений. После распада Советского Союза в Россию приехало большое количество зарубежных проповедников, активно развивались различные религиозные движения. Церковь тогда только восстанавливала собственную жизнь, и одновременно возникла необходимость отвечать на серьезные вызовы. Но за последние 10 лет миссионерская деятельность существенно изменилась. Сегодня акцент делается не столько на полемике, сколько на диалоге с молодежью, студентами, людьми, которые крещены, но фактически не живут церковной жизнью. Возникло медиамиссионерство, миссия через культуру, образовательные проекты, общественные инициативы. 

— Какие проекты сегодня реализует миссионерский отдел?

— Один из главных — образовательный цикл «Понятно о православии». Он состоит из 12 встреч, посвященных православной вере, культуре и церковной традиции. Занятия проходят в крипте Казанского кафедрального собора. Мы специально ориентируемся на внешнюю аудиторию — людей невоцерковленных, сомневающихся, интересующихся. Реклама курса размещается на светских интернет-площадках. Встречи проводят священники, преподаватели Духовной академии либо миряне-миссионеры. Формат максимально интерактивный: люди задают вопросы, участвуют в обсуждении, знакомятся с православием в открытой и спокойной атмосфере. Сейчас в рамках одного сезона обучается около 150 человек.

— Есть ли проекты для иностранцев?

— Да. Недавно мы открыли клуб изучения православия на китайском языке для китайских студентов, обучающихся в Петербурге. Занятия проходят в РХГА на Фонтанке. Мы рассказываем о православной культуре, церковной традиции, организуем общение со священниками. После лекций проходят чаепития, где уже в неформальной обстановке люди могут задавать вопросы и глубже знакомиться с православием.

— Насколько важны сегодня культурные и общественные проекты для миссии?

— Они крайне важны. Например, летом мы проводим фестивали и концерты, посвященные семейным ценностям, народной культуре, традициям. В этом году в Парке 300-летия Санкт-Петербурга состоится большой семейный фестиваль «Семейный круг как основа будущего». В нем участвуют общественные организации, священники, молодежные объединения. Планируются мастер-классы, встречи, концерты, спортивные и семейные программы. Такие проекты помогают показать, что интерес к народной культуре, к традициям, к общинности вполне может реализовываться в церковном пространстве, а не только в неоязыческой среде.

— Какие задачи вы считаете главными для современной православной миссии?

— Самое важное — научиться говорить с современным человеком понятным языком, не упрощая при этом саму веру. Сегодня миссия — это не только защита от ложных учений. Это прежде всего встреча с человеком, который ищет смысл, опору, ответы на жизненные вопросы. И задача Церкви — быть открытой для такого диалога.

---

— Неоязычество сегодня — явление очень неоднородное. Под этим словом обычно объединяют самые разные движения и сообщества, которые обращаются к дохристианским верованиям, древним обрядам, идее «веры предков», народной культуре и различным реконструкциям языческих традиций.