Крещение Господне: тайна и смысл

У праздника Богоявление три смысловых пласта. Первый и самый простой: выход Иисуса Христа на публичное служение. Господь становится общественно значимой фигурой, к нему приковано внимание жителей Иерусалима. Второй: встреча Ветхого и Нового Заветов. Сын Божий исполняет закон, принимает Крещение от последнего ветхозаветного пророка и тем самым показывает, что вся предшествующая история вела к Нему. Наконец, третий, таинственный смысл: явление Бога в трех лицах. Святые Ветхого Завета удостоились созерцания божественных тайн: например, предание единодушно считает, что именно Троица явилась Аврааму под Мамврийским дубом. Почему же Иоанн Креститель назван «Троическаго Богоявления первым проповедником»? Во время иорданского Крещения Господь явился не как богословская концепция, не как образ, не как духовная энергия, а как зримая, осязаемая, реальная ипостась. В Которой и через Которую созерцаются две другие божественные ипостаси. Поэтому явление Христа как Богочеловека — это явление всей Троицы. 

Но Богоявление нужно принять, проделав интеллектуальное усилие. «Видели люди при крещении Господнем небо, — пишет святитель Иоанн (Максимович), — но лишь один Иоанн Предтеча увидел, что оно отверсто. Взирали на Господа Иисуса Христа многие, когда Он пришел на Иордан, но лишь один Иоанн ощутил, что то воплотившийся Сын Божий, а другие на Него смотрели, как на обычного человека, плотника и сына плотника. Быть может не один лишь Иоанн видел сходящего на Него в виде голубя Духа Святого, но один лишь он уразумел, что то Дух Святый, а другие приняли то за полет обыкновенного голубя. Слышали, быть может, многие глас Бога Отца на Иордане, но лишь Иоанн ясно расслышал свидетельство Божие о Своем Сыне…»