Хорошее отношение к...
В христианских храмах не мычат телицы и не визжат поросята. Когда мы слышим о жертвоприношении, то вспоминаем Ветхий Завет или мусульманский праздник Курбан-байрам. Однако религиозное насилие над животными было некогда и христианским обычаем. Почему Церковь отказалась от него? Может ли жалость к «братья меньшим» послужить проповеди? И как толковать слова из Писания о том, что нельзя «есть кровь животных»?
Раздел: Via Historica
В христианских храмах не мычат телицы и не визжат поросята. Когда мы слышим о жертвоприношении, то вспоминаем Ветхий Завет или мусульманский праздник Курбан-байрам. Однако религиозное насилие над животными было некогда и христианским обычаем. Почему Церковь отказалась от него? Может ли жалость к «братья меньшим» послужить проповеди? И как толковать слова из Писания о том, что нельзя «есть кровь животных»?
«Из буквы Нового Завета сложно вывести статус животного мира и даже самые общие практические принципы того, как относиться к «окружающей среде». Например, в Священном Писании декларируется равенство всех живых существ перед лицом Божиим, устраняется ветхозаветное разделение животных на чистых и нечистых (Деян. 10, 14-15). Однако, во‑первых, Петр, узнавший первым об этом устранении, и не думал понимать слова Господа буквально, «недоумевая в себе, что бы значило видение» (Деян. 10, 17). Последнее, конечно, свидетельствовало о судьбе человечества, разделение которого на иудеев и язычников должна была преодолеть христианская проповедь. Во‑вторых, максимальное расширение рациона совсем не говорит о новом, более уважительном отношении человека к животному. Скорее наоборот: новые этические принципы дают человеку возможность не сосредотачиваться на таком формальном и второстеп