Главный предмет заботы. Проповедь митрополита Варсонофия
Святая Церковь не случайно предлагает нам Великий канон преподобного Андрея Критского в первые дни Великого поста, когда мы должны «диагностировать» в себе грех. Канон помогает нам увидеть свои грехи. Святой написал его, основываясь на сюжетах Ветхого и Нового Заветов. Он приводит примеры праведной жизни, рассказывает о грехах ветхозаветных людей, в том числе святых. Мы знаем, что даже царь Давид не смог удержаться от грехов — прелюбодеяния и убийства. Но через покаяние стал святым, и это нам пример: не отчаиваться, если совершили грех, главное — покаяться в нем и отсечь от своей души. Господь милостив к нам и всё прощает, если покаяние наше искреннее. Но главное, чтобы мы, каясь, ни на кого свои грехи не сваливали, никого не обвиняли. Если будем оправдываться, то не получим благодати Святого Духа и не достигнем Царствия Небесного.
Великий канон читается в храме с погашенным светом, в темных облачениях, с великопостными ирмосами. Но наша душа сегодня радуется тому, что мы наконец-то уделяем ей время. Обычно мы приходим в храм в воскресенье и праздничные дни, а в пост пришли в будни. В жизни человек мало уделяет времени душе и больше заботится о теле. Лелеет его, холит, возит на курорты. Но финиш для тела известен: оно превращается в пыль, сколько бы мы о нем ни заботились. Душа, которая пойдет в вечность, должна быть предметом нашей главной заботы.
Преподобный Антоний Великий говорит: «Безрассудная душа, по природе бессмертная и госпожа тела, становится рабою тела из-за чувственных удовольствий, не понимая, что услаждение тела — пагуба душе. Но, впавши в нечувствие и ослепнув духовно, она печется только об услаждении тела». Мы не должны допускать того, чтобы душа становилась рабыней тела, но, наоборот, обязаны способствовать её господству над ним во всем. Человек призван к жизни вечной, а потому нельзя приоритетом для себя выбирать временные и проходящие ценности и удовольствия.
Бог наделил душу удивительными качествами: радостью и гневом, любовью и ненавистью, милосердием и жестокостью. Мы часто используем их не во благо, а во вред себе, но они нужны как оружие для защиты. Радость, любовь и милосердие мы должны направлять к Богу и ближнему. А гнев, ненависть и жестокость — ко всякому злу. Святитель Василий Великий говорит: «На пользу разумной душе даровал Бог все способности, как способность любить, так и способность ненавидеть, чтобы управляемые разумом любили мы добродетель и ненавидели порок». Если поступать так, в нашей жизни будет гармония и порядок.
В пост нужно бороться со страстями. Например, страсть чревоугодия говорит человеку: тебе нельзя поститься, у тебя больной желудок. Человек начинает сомневаться — может быть, не поститься? На Афоне я встречал многих болящих старцев, которые постятся и живут до ста лет. Молодые строят свои замки из богатства и власти. Думают, как бы получше устроиться на земле, вместо того чтобы пойти в храм и помочь ближнему. Страсть блуда заставляет человека, у которого всё хорошо и есть семья, заводить другую семью на стороне, обманывать. В результате такие люди Царства Божия не наследуют. Жить в страстях — это спускаться по наклонной вниз. А бороться с ними можно постом и молитвой. Пост — как помощник у молитвы, когда его нет, молитва вялая и не приносит плодов. Но главное — не сидеть на месте, побуждать себя к благим делам и духовным подвигам. Святитель Иоанн Златоуст говорит: «Душа, преданная бездействию и беспечности, легко овладевается страстями, а душа, непрестанно занятая подвигами благочестия, не имеет даже и досуга подумать когда-нибудь о них, потому что заботливость о подвигах отвлекает её от всех страстей».
Из Священного Писания мы знаем, что постились все угодники Божии. Благодаря этому благому делу Бог открыл им Свою волю, а они возвестили её нам. Пророк Моисей постился сорок дней, потом взошел на гору Синай и получил заповеди Божии. Постился и пророк Илия, после чего получил откровение от Бога на горе Хорив. Ниневитяне послушались пророка Иону, тоже наложили на себя пост, и Бог помиловал их. Постились и Иоанн Предтеча, и апостолы, потому что пост помогает человеку в духовной жизни, воспитывает и держит в трезвости. «Пост и невоздержание так взаимно противоположны, как жизнь — смерти, — учит святитель Григорий Палама. — И заповеданный пост дан от Бога Адаму в раю изначала ради сохранения вложенной в него Богом жизни и Божественной благодати. Невоздержание же является советом, приводящим к смерти тела и души, и дан он от диавола Адаму коварным образом через Еву, с той целью, чтобы они отпали от жизни и стали чуждыми данной Богом Божественной благодати». Господь заповедал нам не случайно это важное лекарство для души. Зная наши слабости и склонности, Он предусмотрел, чтобы было и средство для борьбы с ними.
Первая седмица Великого поста — особая. Она задает тон всему посту. А его мы именуем духовной весной, потому что душа наша в это время уподобляется полю. Как весной земледельцы выходят на поле — убирают сорняки, вспахивают его, сеют семена, чтобы получить урожай, — так и на этой седмице надо внимательно посмотреть, что происходит с полем нашей души. Что в ней растет? Если у нас есть грехи — а они есть у всех, — то на какой почве они произрастают? На почве непослушания Богу, нарушения Его заповедей, отсутствия страха Божия… Иногда мы настолько привыкаем к греховному поведению, что оно становится нашей второй натурой, и мы даже не замечаем, что совершаем грех. Если человек убирает дурные наклонности, то создает добрую почву, на которой не будут произрастать грехи и освободится место. А какие растения следует насадить на поле души? Конечно, смирение.
На этой неделе мы должны понять, за что цепляются наши грехи, и искоренить их причину. Когда определимся — придем на исповедь, покаемся и постараемся больше грех в душу не допускать. А потом уже можно сеять доброе семя, творить добрые дела. Быстро пролетят эти пять недель, мы подойдем к Страстной седмице. Тогда будет ясно, какой урожай собрали. На Пасху будем наслаждаться плодами, которые мы за это время постараемся взрастить.
Без Господа мы не сможем принести достойные плоды, Господь так и говорит: «Без Меня не можете творить ничего» (Ин. 15, 5). Господь — лоза, а мы — ветви: если ветвь не прикреплена к лозе, она не сможет дать плода. Поэтому нужно обязательно быть со Христом: больше молиться, общаться с Богом, и Он поможет нам. Вот так, потихоньку, мы и пройдем пост.
Будем идти со страхом Божиим по жизни, с упованием на Господа, будем мужественными, терпеливыми и стойкими. Будем преображать себя и жизнь вокруг. Желаю вам покаянного, духовного и радостного настроения.
Аминь.
