Ближе к Богу, дальше от греха. Проповедь

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

Сегодня воскресное Евангелие рассказывает об одном из дел Иисуса Христа, когда Он со Своими апостолами прип­лыл в страну Гергесинскую. До этого Господь усмирил бурю на море Галилейском. Ученики видели, как Он повелевает стихиями — бурями, волнами, громами. Тем самым Он показывает, что всё, что происходит, находится в Его руке, руке Божией. А здесь Он, Бог, опять показал апостолам силу и власть над бесами, над адом, потому что встретили их, как сказано в Евангелии от Матфея, бесноватые, которые жили вне поселения, вдалеке от села. Они имели свирепый вид. Люди боялись к ним подходить, так как эти бесноватые бросались на них, кричали на них, угрожали им. Вот что бес делает, когда мы ему служим. Награда от него — беснование.

Это был урок для апостолов. Перед человеком всегда есть два варианта: идти к Богу или грешить и живьем оказаться «в гробах».

Бесноватые жили, как мы читаем в Евангелии, «в гробах». На Востоке гробы, точнее, гробницы — это пещеры, ущелья. Там ничего не росло, зверей не было. Бес дал им это жилище, и другой жизни они не знали. Это была не жизнь, а уже смерть. И когда бесноватые встретились со Христом, Он услышал мольбу бесов не мучить их раньше Страшного Суда. Но поскольку Господь собрался выгнать их из этих людей, они попросили войти хотя бы в свиней. Спаситель исполнил их просьбу, они вошли в свиней, и всё стадо бросилось с крутизны в море и потонуло.

Когда жители увидели, с одной стороны, исцеленных бесноватых, а с другой — погибших свиней, они попросили Господа удалиться. Свиное благополучие оказалось для них выше, чем общение с Богом. Нам нельзя до этого опускаться, предпочитать материальное Божию, которое всегда выше.

Материальное в нынешнем понимании рано или поздно исчезнет. Мы оставим здесь всё, ничего с собой не возьмем, даже тело. Только душа до общего воскресения пойдет на Небо, если жила с Богом, в Духе Святом.

Апостолы научили нас словам, которые Господь им говорил, и донесли нам это знание через Евангелия, написанные ими, и Послания, но сначала через свою живую проповедь.

Так из поколения в поколение передается то, что говорил Христос. Кто лично общается с Богом сегодня — а все мы делаем это в молитве, причащении Святых Христовых Таин, — получают свидетельство, что Он с нами рядом. Будем продолжать дело апостолов на земле, свидетельствовать о вере своими делами, избегать грехов и пороков, ведущих к беснованию.

Как пишет священномученик Сергий Мечев, если мы обратимся к апостольским соборным Посланиям, которые были обращены не к одной какой-либо Церкви, но ко всем Церквам, то обнаружим, что все элементы духовного делания, что мы встречаем у святых отцов, у апостолов уже намечены. И преж­де всего мы найдем здесь начало этого пути — отречение от мира, а затем — борьбу с грехом, то, что мы называем очищением души от страстей.

Так, например, всё Послание апостола Иакова направлено против греха и различных его прояв­лений. Апостол Петр пишет не только о грехе, но и о добродетели. Он говорит, что мы должны не только очищаться, но и соделаться поборниками добродетели. Пишет он и о том, что у святых отцов именуется «обóжением» и восхождением к духовному совершенству:

«Покажите в вере вашей добродетель, в добродетели рассудительность, в рассудительности воздержание, в воздержании терпение, в терпении благочестие, в благочестии братолюбие, в братолюбии любовь» (2 Пет. 1, 5–7).

Здесь, так же как потом святые отцы, апостол на вершину лествицы добродетелей ставит любовь, ибо Бог есть любовь: она венчает путь духовного совершенства и дает ключ к обожению.

То, на что намекает Петр, убедительно и ярко раскрывает апостол Иоанн, ибо он говорит о любви как о венце пути духовного делания. Наши же современники, порой лишь на словах рассуждающие о христианской любви, пренебрегают главным условием её достижения — приближением к Богу через удаление от страстей.

«Говорят, что святые отцы выдумали отречение от мира, — рассуждает отец Сергий Мечев, — а между тем смотрите, что говорит Господь на Тайной Вечере: „Если мир вас ненавидит, знайте, что Меня прежде вас возненавидел. Если бы вы были от мира, то мир любил бы свое; а как вы не от мира, но Я избрал вас от мира, потому ненавидит вас мир“ (Ин. 15, 18–19). Да, Царство Божие не от мира сего, а от Бога, Который есть величайшая любовь и величайшее совершенство. Потому и об апостолах говорится: „… и мир возненавидел их, потому что они не от мира, как и Я не от мира“ (Ин. 17, 14)».

Таким образом, для стяжания Царства Божия нужно избегать грехов, а если что и случилось, каяться, просить прощения у Бога и исправляться. Тогда Дух Святой придет и вселится в нас, мы прео­долеем искушения и соблазны, которыми мир нас опутывает, пытаясь втянуть в воронку, ведущую в ад.

Прежде всего стоит побороть в себе гнев и болтливость. «Если кто из вас думает, что он благочес­тив, и не обуздывает своего языка, но обольщает свое сердце, у того пустое благочестие» (Иак. 1, 26). И далее: «Кто не согрешает в слове, тот человек совершенный, могущий обуздать и все тело» (Иак. 3, 2). Ещё сильнее говорит он в другом месте: «Вот, мы влагаем удила в рот коням, чтобы они повиновались нам, и управляем всем телом их; вот, и корабли, как ни велики они и как ни сильными ветрами носятся, небольшим рулем направляются, куда хочет кормчий; так и язык — небольшой член, но много делает. Посмотри, небольшой огонь как много вещества зажигает» (Иак. 3, 3–5); а отсюда и ложь: «и язык — огонь, прикраса неправды» (Иак. 3, 6).

Также апостолы заповедают нам бороться и с осуждением. Об этом хорошо говорит всё тот же апостол Иаков: «Не злословьте друг друга, братия: кто злословит брата или судит брата своего, тот злословит закон и судит закон; а если ты судишь закон, то ты не исполнитель закона, но судья» (Иак. 4, 11).

Точно так же пишет он и о зависти, той страсти, которая зачастую не дает человеку покоя в этой жизни:

«Но если в вашем сердце вы имеете горькую зависть и сварливость, то не хвалитесь и не лгите на истину; это не есть мудрость, нисходящая свыше, но земная, душевная, бесовская; ибо, где зависть и сварливость, там неустройство и всё худое» (Иак. 3, 14–16).

Видите, сколько нам ещё предстоит работы? Давайте же, с помощью Божией, потрудимся усердно, прославляя тем самым святых апостолов.

Аминь.